內容來源：卷二十九   演講

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——中華民國五十八年十二月二十五日——

要旨
    一、只有三民主義的憲政，才是最完美最健全的憲政，而在倫理、民主、科學三者之間，倫理尤為其根本之所繫。
    二、防止走向科學現代化的道路上的病態，提示幾點主要的意義：
    １、使自己的心靈與行為，都不離倫理的規範，有自我的約束，有內在的節制。
    ２、精神的效力，實大於物質的效用，也唯有依靠精神力，才能擴充物質力的效用。
    ３、科學精神與倫理道德準繩完全吻合的。
    ４、掌握以仁為本的基本精神，以消弭目前物本主義與虛浮思想的流毒。
    三、追求有組織的民主，有紀律的自由，在倫理、民主、科學三者的方向上，來弘揚我們的民主憲政。
本文
    今天是中華民國行憲紀念日，我國民大會同仁在此舉行憲政研討委員會全體會議暨國民大會代表年會，共同研究弘揚憲政之治的努力方向，深感欣慰。
    中華民國的憲政是三民主義的憲政。三民主義是民族、民權、民生三個主義的組合，表現民有、民治、民享的精神，符合自由、平等、博愛的理想，更重要的是揭櫫了倫理、民主、科學的真諦。因此，只有三民主義的憲政，纔是最完美最健全的憲政。而在倫理、民主、科學三者之間，倫理尤為其根本所繫。猶憶去年今日，中正曾向各位提出民主與倫理結合的準則，今年此時，更願向各位提出科學與倫理

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結合的觀念，相與策勉。
    目前科學方面的成就，可以說是日進不已，人類的創造才能與科學技術，已經表現了克服自然的無比力量，由此應該足以獲得生活的幸福和自由，邁向一個天下一家的文明世紀。但是，世人卻又深切感到，當前世局演變的實際情況，還是遠離著這個目標。同時共產邪惡勢力，仍在擴大其對內奴役、對外侵略的罪行，掀起其血腥的階級鬥爭，叫囂埋葬自由人類。自由世界為了保護自己的生存、獨立和自由，正在作堅苦的奮鬥。我們知道，如果不能消弭毛賊獨夫自私的蠢動，粉碎其赤化世界的野心，也就無法達到「天下一家」、「世界大同」的崇高目的。
    今日世界上，科學創造所提供的龐大生產能力與豐富物質生活，由於失去了與倫理發展的應有平衡，也就出現了嚴重的失調現象。很多人沉緬於物慾享受，很多人自甘於墮落頹唐，很多人喪失了道德勇氣。這種傾向甚至使若干國家的青年一代，也有了腐惡的感染。而姑息主義的泛濫，亦顯然受此趨向的影響。
    因此，我們除應切實反省，加緊努力，在科學的創造發明方面，力求迎頭趕上，研究發展之外，更必須針對西方社會的病態，防止我國在走向科學現代化的道路上，也滋生這種流弊。
    中正認為：這一要求包括了幾點主要的意義：
    第一、科學的基本功能，是主宰物質，控制自然。但科學仍屬人所駕馭的工具，所以人在運用科學時，更必須能主宰自己，控制自己；使自己的心靈與行為，都不離倫理的規範，有自我的約束，有內在

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的節制。這樣纔能憑藉科學來役物，而非為物所役；同時也不致因科學發展反導引出人欲橫流與心靈迷失的不良後果。
    第二、必須確認，科學乃人類精神創造的成果，因此精神與物質雖不能偏廢，但精神的效力，實大於物質的效用；也唯有依靠精神力，纔能擴充物質力的效用。而最堅強的精神力，也就是具有道德力量的精神力，人類社會的文明成果與進步現象，都是由道德的精神力衍化發展而來。我們愈是要發展科學，也愈需要培養這種道德的精神力，來作促進人類健全發展的基石。
    第三、中正曾經指出，科學有有形的科學與無形的科學之分。無形的科學，指的就是科學的精神與科學的方法。中正現在更要進一步的闡明：科學精神與科學方法的極致，又是和倫理的精神與道德準繩完全吻合的。譬如我常說，科學精神之根本在於「實事求是，精益求精」，試問這豈非一種符合我們「惟精惟一，允執厥中」的倫理與道德準繩的行為法則？又如科學重客觀、重組織、求研究、求真理、講分工、講合作，這又豈非人類行為應有的倫理規範？因此，科學的道理與倫理的要求，在其最高本質上，仍是相互溝通和統一的。
    第四、基於以上的瞭解，我國今日在積極展開科學研究與科學建設之時，不僅要注重自然科學的探索，更當致力於人文科學的發揚；尤其要注意哲學的修養，特別是要掌握中國傳統文化以仁為本的基本精神，以消弭目前泛濫世界的物本主義與虛無思想的流毒。這樣，我們的科學發展才能日新又新，並朝向更完美的境界邁進。

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    中正今日提出這項科學與倫理相結合的觀念，來與本會同仁切磋互勉，而我們所追求的有組織的民主，有紀律的自由，亦須以科學的精神與倫理的規範為基礎。我們能夠在倫理、民主與科學三者融合的方向上，來弘揚我們的民主憲政。中正確信：在這個方向上的努力，一定能夠更迅速、更有效的完成我們三民主義現代社會的建立，達成我們復國建國的偉大使命。

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